归去来兮辞读后感(一)  今天学完了《归去来兮辞》,才慢慢的开始有了对“隐士文化”的初步了解,在没学这篇课文之前,我对陶渊明也是非常不理解,明明是那么的才华横溢,明明以前有那么大的雄心大志——大济与苍生,可到最后他却放弃了,为此,我不得不对他,他这个人有着莫名的好奇心。  他曾经是个怎样的人呢!  他的诗质朴,冲淡,充满了诗意。他真的是,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。“的形象代表,他那”不戚戚于贫贱,不汲汲与富贵“的旷达的情怀确实让我钦佩。就像老师说的,如果在现今社会,我们凭借自己的千辛万苦,终于拿到了一张重点大学的录取通知书,我们能够坚定地说放弃,不要吗?我想是不可能的。毕竟我们有自己的理想,我们付出了自己的努力,我们应该用汗水来获得成功的喜悦。  我们常人看来,陶渊明秉承了老庄的哲学,思想是消极的,是在逃避对家人负起的责任,但看一个人生活的是否消极,关键是看他有没有理想,没有理想就像小鸟没有翅膀。陶渊明的弃职归田,不能说是消极处世,恰恰相反的,是他所追求的。他自己喜欢做的事情,在书卷中追求安逸,在田园里追求自己的平静心境。陶渊明的归隐,是对前途和命运的理性抉择,源于对自己本性的思考和保持。他不狂放,不沉沦,是对生命和自然满怀真挚与热爱,他所追求的,是内在的生命自由,将心灵寄托于田园,在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一,在耕耘中咀嚼人生的真正价值,从而获得精神上的大解脱,他那旷达的处世情怀是值得我们敬之佩之的。
  salon36_沙龙国际salon36_www.salon36.com官网(二)
  古人有言:”小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。“处之于世,我们难以自由行路,自由追寻,被外者施禁锢,加以否定,在一切外在因素中,我们失去了原有的执着,原有的梦想,原有的渴望。问天:”何者为天地之间大残忍。“曰:”一语轻若鸿毛的否定。“  ”归去来兮“是一种隐者,一种不甘于命运的波折、否定,独自追寻梦想的隐者之举。隐者分圣隐和圣隐。年少的陶渊明就曾怀有”大志寄于苍生“的志向。一生为官五次,因不为五斗米所折腰,便在到任八十余天弃官归隐。在辞官时,写下了《归去来兮辞》。在我看来,隐士分圣,贤。贤隐便是拥有高尚的品质,”出淤泥而不染,濯清涟而不妖“因看不惯一些世俗之事,不喜欢做一些事,所以隐起来,安逸生活。圣隐就是”上能洞察宇宙之万能,下能取纳百川之雄心,腹有广大胸襟“,高尚的品质与纯洁的灵魂。因”人在屋檐下,不得不低头“而归田隐忍。在这,我先不给陶渊明的”贤“,”圣“下定义,先来听一段故事吧——鲁迅。完全是生活在半封建半殖民环境下的国家。在远赴他国的学习中,几经坎坷,嘲讽。深知国力衰竭。但他因此而作罢了吗?没有,他满腹雄心壮志,弃医从文,想要以文字来唤醒千万麻木已久的中国人。在回国的几年中,他终于深知衰竭是因社会黑暗,统治昏庸,国民麻木。  其借用一句”夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,无言于一室之内,或因己所托,放浪形骸之外。“五柳先生亦是如此,飘飘然而去,用了了豆苗与青青南山,为自己铺出了一条康庄大道。  一九三六年三月十八日,北京各界人士在天安门前行国民大会,抗议日本帝国的军舰掩护奉军炮击大沽口,抗议段祺瑞执政府的卖国行径。(www.lz13.cn)在一次学生请愿中,四十七位请愿者遭受士兵屠杀,二百多个请愿者受伤,死者中包括鲁迅的学生刘和珍。鲁迅听到消息后,抑制不住自己沉痛和悲怒的感情,一口气写出了六节杂文《无花的蔷薇之二》,控诉了北洋军阀在这一天犯下的罪行。在通缉中,他便带着家人选择暂时避世。在这样痛苦,悲愤的心理压力中,他放弃过吗?不但没有放弃,并且明知其路险象环生,却执意前行。试问,这样引领人民前进的英雄,心中的悲痛会比陶渊明少吗?他何尝不想回田隐忍,从此过上安稳的日子,但他没有!”天下兴亡,匹夫有责“。他依旧执意选择”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐“。相反陶渊明,虽有”大寄苍生“的理想,可他做到了吗?没有,他选择了逃避,归隐田园,弃天下苍生而不顾。既是正真隐士就应该,既能出仕,又能入仕,为了理想,忘记一切。所以我认为并不是真正的隐士,最多只能算得上个”贤隐“。  嗟夫,引之于自己,我们该以怎样的心态去面对生活,隐者虽好,可好之其好,终归自己独善其身。”横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛“我们应以大海之胸,天空胸怀胸怀,钢铁之坚韧,去做些什么,让自己的光和热在世间得以体现。  所以,我们应以这样的心态去面对生活,审视自己:一,大丈夫能屈能伸,拿得起,便能放得下。有时,人在屋檐下,不得不低头。二,大丈夫上有洞察宇宙之万能,下能取纳百川之雄心,腹有大学才识,宽泓仁德,海纳之广。三,大丈夫拥有常人无比的爱国之心,”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。“,为国”鞠躬尽瘁,死而后矣“。  大丈夫之道,曲折而又漫长,需要我们一生去观察,思考。
  salon36_沙龙国际salon36_www.salon36.com官网(三)
  今天学完了《归去来兮辞》,才慢慢的开始有了对”隐士文化“的初步了解,在没学这篇课文之前,我对陶渊明也是非常不理解,明明是那么的才华横溢,明明以前有那么大的雄心大志——大济与苍生,可到最后他却放弃了,为此,我不得不对他,他这个人有着莫名的好奇心。  他曾经是个怎样的人呢!  他的诗质朴,冲淡,充满了诗意。他真的是,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”的形象代表,他那“不戚戚于贫贱,不汲汲与富贵”的旷达的情怀确实让我钦佩。就像老师说的,如果在现今社会,我们凭借自己的千辛万苦,终于拿到了一张重点大学的录取通知书,我们能够坚定地说放弃,不要吗?我想是不可能的。毕竟我们有自己的理想,我们付出了自己的努力,我们应该用汗水来获得成功的喜悦。  我们常人看来,陶渊明秉承了老庄的哲学,思想是消极的,是在逃避对家人负起的责任,但看一个人生活的是否消极,关键是看他有没有理想,没有理想就像小鸟没有翅膀。陶渊明的弃职归田,不能说是消极处世,恰恰相反的,是他所追求的。他自己喜欢做的事情,在书卷中追求安逸,在田园里追求自己的平静心境。陶渊明的归隐,是对前途和命运的理性抉择,源于对自己本性的思考和保持。他不狂放,不沉沦,是对生命和自然满怀真挚与热爱,他所追求的,是内在的生命自由,将心灵寄托于田园,在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一,在耕耘中咀嚼人生的真正价值,从而获得精神上的大解脱,他那旷达的处世情怀是值得我们敬之佩之的。
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